關於道教

道教歷史
道教是唯一 一個中國本土宗教,起源於原始社會時中原人的祭祀等薩滿活動。道教是多神宗教,創造了一個擁有天、地、人的神靈系統,沿襲了中國人敬天地及奉祖先的習俗。
在春秋戰國期間百家爭鳴,哲學理論得以普及,其中以老子的道家學說「道德經」最有代表性,為道教的正式創立奠定了理論基礎。在東漢時期,由天師張道陵正式創立道教,把老子奉為道祖「太上老君」,尊「道德經」為教義,主要宗旨是修煉自身追求自然之道、濟世救人。
道教在南北朝時期吸納眾多改革家和理論家,吸收大量佛教在天文、術數、醫學的理論,對道教進行改革。其後發展為擁有相對完整的經典、教律、科儀的宗教,亦被當時統治者認可。
唐朝君主唐太宗李世民,因為老子姓「李」,與國姓相同,尊老子為唐氏先祖。得到李氏王朝的推崇和扶植,道教理論、藝術發展空前繁榮,在中國歷史上達到頂峰。
元朝時期政府開始對道教進行系統化管理,最終演變成兩大派別:全真與正一,延續至今。
明清時期,由於政治關係,道教主要在民間活動,道教思想得以普及,其文化深入社會與民情風俗結合。這種變化體現在明清時期的文學作品,以道教背景描述武林仙俠、修煉丹藥、歸隱山林、救世濟人等。道教與百姓的生活更加緊密結合。道教的儀式成為百姓的日常活動和文化習俗,流傳至今。


道教是唯一 一個中國本土宗教,起源於原始社會時中原人的祭祀等薩滿活動。道教是多神宗教,創造了一個擁有天、地、人的神靈系統,沿襲了中國人敬天地及奉祖先的習俗。
在春秋戰國期間百家爭鳴,哲學理論得以普及,其中以老子的道家學說「道德經」最有代表性,為道教的正式創立奠定了理論基礎。在東漢時期,由天師張道陵正式創立道教,把老子奉為道祖「太上老君」,尊「道德經」為教義,主要宗旨是修煉自身追求自然之道、濟世救人。
道教在南北朝時期吸納眾多改革家和理論家,吸收大量佛教在天文、術數、醫學的理論,對道教進行改革。其後發展為擁有相對完整的經典、教律、科儀的宗教,亦被當時統治者認可。
唐朝君主唐太宗李世民,因為老子姓「李」,與國姓相同,尊老子為唐氏先祖。得到李氏王朝的推崇和扶植,道教理論、藝術發展空前繁榮,在中國歷史上達到頂峰。
元朝時期政府開始對道教進行系統化管理,最終演變成兩大派別:全真與正一,延續至今。
明清時期,由於政治關係,道教主要在民間活動,道教思想得以普及,其文化深入社會與民情風俗結合。這種變化體現在明清時期的文學作品,以道教背景描述武林仙俠、修煉丹藥、歸隱山林、救世濟人等。道教與百姓的生活更加緊密結合。道教的儀式成為百姓的日常活動和文化習俗,流傳至今。
道教教義
「道」原意指人所走的路。路有許多種,有分岔的路,有四通八達的路,但只有沿著一個方向延伸的路,才被稱為「道」。因此,從它的原意引伸出規則、規矩等意義。例如,天體運行遵循一定的規律,這就是所謂「天道」。天道的含義在後世被延伸為宇宙和天地萬物遵循的法則。
道教以「道」為信仰中心。宇宙萬物以外有一個至高無上、獨立而永恆的真理和本源。老子在「道德經」將其稱之為「道」,形容它虛無寂靜、變化無窮、玄妙莫測。「道」無形無象,人既無法用視覺、聽覺、觸覺等官能去感知,也不能以 用任何言語來描述。不過,「道」的玄妙之處在於它雖然虛無,卻能自然化育宇宙和天地萬物。老子在「道德經」裡把「道」這個體現稱之為「德」。「德」與「道」相輔相成。德是存在於具體事物中的道。所以道教常以「道 德」聯稱,要求信徒「修道養德」,思想追求與道合一,言行力求合乎於德,道法自然。
- 8月28日周四San FranciscoLTCA will hold a Zhongyuan Dharma Assembly during the seventh lunar month, offering Taoist rituals to honor and release wandering spirits, and to carry on the traditional Chinese values of filial piety. We also sincerely pray for blessings, protection, and peace for our living relatives.
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